Параграф 12 ГДЗ Арсентьев Данилов 9 класс (История)

Какие направления общественного движения поучили распространение в период правления Николая I? Какие из них были новыми для России?
В правление Николая распространение получили три направления: консервативное, либеральное и радикальное. Новыми для России были либеральное и радикальное направления.
1. Какие особенности общественного движения 1830-1850-х гг. вы считаете главными? Свой ответ аргументируйте.
Главным вопросом общественной жизни стало обсуждение пути развития страны. В общественной мысли и общественном движении второй четверти XIX в. можно выделить три направления: консервативное, либеральное и радикальное. Основными формами общественного движения были полемика в научной среде, на страницах журналов и газет, в литературных и частных салонах, а также создание тайных кружков и просветительских организаций. Огромную роль в формировании общественного мнения сыграли университеты, печать, литература.
2. Объясните суть теории официальной народности.
Она была основана на трёх принципах: «православие, самодержавие, народность». Согласно этой теории, православие рассматривалось как духовная основа народа и нравственный стержень государства. Самодержавие признавалось лучшей и единственно возможной формой правления для России. Крепостное право расценивалось как благо и для народа, и для государства. Под словом «народность» подразумевалось отсутствие социальных противоречий в России, единство народа и царя. На основе этих идей делался вывод о том, что социальные и политические изменения в России не нужны и только нанесут вред основам русской жизни.
3. Перечислите важнейшие идеи западников, славянофилов.
Сходство их взглядов заключалось в том, что оба течения осознавали необходимость перемен в социально-политической системе России, понимали пагубность крепостного права. Они верили в возможность мирных, реформистских преобразований с согласия и при участии верховной власти. Славянофилы были уверены в самобытности пути развития России. Земские соборы они оценивали как органы плодотворного сотрудничества народа и царя. Православие славянофилы считали единственно верной религией. Реформы, которые провёл Пётр I, славянофилы воспринимали как крайне негативный опыт. Залог успеха России они видели в сохранении исконных ценностей: общины, православия, в возрождении Земских соборов и отмене крепостного права. Западники полагали, что развитие России и Западной Европы должно происходить по единому пути, поэтому в России существует необходимость отмены крепостного права, установления конституционной монархии, введения парламента, гражданских прав и свобод, развития рыночной экономики. Западники являлись апологетами реформ Петра I.
4. В чём заключались принципиальные различия позиций западников и славянофилов?
Западники, в отличие от славянофилов, полагали, что развитие России и Западной Европы должно происходить по единому пути, поэтому в России существует необходимость отмены крепостного права, установления конституционной монархии, введения парламента, гражданских прав и свобод, развития рыночной экономики.
5. Каковы были главные идеи социалистов-утопистов? Каким образом они планировали претворить их в жизнь?
Главной идеей социалистов-утопистов было построение социализма. Средством решения российских проблем они считали создание революционного центра и организацию крестьянского восстания в Сибири, на Урале, на Дону.
1. Определите в тексте документа основную и дополни-тельную информацию.
Основная информация.
Автор добровольно принимает название «славянофил» (славянолюбец), несмотря на насмешливый тон оппонентов. Утверждается, что любовь к славянам — естественное качество любого русского человека, который осознает свое кровное и духовное (православное) братство с ними. Отрицание насмешек над славянофилами, которые автор приравнивает к насмешкам над русской идентичностью.
Дополнительная информация.
Автор поясняет, что слово составлено на иностранный лад и переводится как «славянолюбцы». Примеры-доказательства: ссылки на опыт русских солдат в турецких походах и поведение торговцев в Московском гостином дворе, где сербы и болгары принимаются «как свои братья» в отличие от европейцев. Оценочные суждения об оппонентах: автор называет критиков славянофильства людьми с «теснотой взгляда» и «скудостью мысли», живущими в «мертвенности салонов» или «односторонней книжности Запада».
2. На основании документа и текста параграфа подготовьте сообщение о том, какие черты идеологии славянофилов способствовали духовному прогрессу российского общества, а какие, наоборот, тормозили его.
Хомяков доказывает, что через Россию Православие может привести к перестройке всей системы мировой культуры и хозяйства. История призывает Россию встать во главе всемирного просвещения – история дает ей право на это за всесторонность и полноту русских начал. У Хомякова было очень глубокое сознание не только особого пути России, но и ее всемирной задачи. Эта всемирная задача состоит в том, чтобы освободить человечество от одностороннего и ложного развития, которое получила история под влиянием Запада. Своим творчеством славянофилы создали мощное общественное и интеллектуальное движение, сильно пошатнувшее идущее еще с эпохи Петра I космополитическое мировоззрение и низкопоклонство перед Западом. Славянофилы показали тупиковый, ущербный, бездуховный характер западно-европейской цивилизации. Призывая людей обратиться к своим историческим основам, традициям и идеалам, славянофилы способствовали пробуждению национального сознания. Много ими было сделано для собирания и сох-ранения памятников русской культуры и языка (Собрание народных песен П. В. Киреевского, Словарь живого великорусского языка В. И. Даля). Славянофилы-историки (Беляев, Самарин и др.) зало-жили основу научного изучения русского крестьянства, в т. ч. его духовных основ. Огромный вклад славянофилы внесли в развитие общеславянских связей и славянское единство. Именно им принадлежала главная роль в создании и деятельности Славянских комитетов в России в 1858–78.
1. Объясните слова А. И. Герцена: западники и славянофилы «смотрели в разные стороны», а «сердце билось одно».
Вероятно, Герцен имел в виду, что несмотря на столь сильные различия в понимании развития России, и те, и другие понимали необходимость перемен в обществе, отмены крепостного права.
2. Составьте биографический портрет одного из представителей консервативного, либерального или радикального движения России второй половины ХIХ в.
Алексей Степанович Хомяков – замечательный русский мыслитель, славянофил, внес большой вклад в формирование русской идеи. Биография его бурная и очень интересная. Родился в Москве. Семья его дворянского происхождения. Отец – Степан Александрович, мать – Марья Алексеевна. В 17 лет он пытался сбежать из дома на помощь православным грекам, терпящим турецкое угнетение. По патриотическим соображениям отказался от женитьбы на иностранке, не смотря на то, что он её очень любил. Алексей Степанович поставил общественный интерес выше собственного. Для него всегда было характерно защищать православные принципы и идеи, также мыслитель радел и за русский народ. Стоит отметить, что его очень уважали идеологические враги и соперники. Западники, революционеры, всегда давали Алексею Степановичу высокую прессу. Хомяков был образованным человеком, окончил МГУ, был кандидатом математических наук. Несмотря на колоссальные знания, не спешил посвятить себя науке, он считал, что должен служить Отечеству, и три года провел в одном из кирасирских полков. Много рассуждал о личности, об обществе и о церкви. Использую диалектику Гегеля, пытается создать русскую самобытную идеологию. Алексей Степанович блестяще применяет диалектику и рассматривает личность человека, как взаимодействие двух начал свободы и необходимости. Свобода связанна с духовным миром, необходимость с материальным, противоборство двух начал закаляет личность. Настоящая свобода же обретается только в церкви. Свободу он описывает как неоднозначное явление. Излишняя свобода ведет к разрушению мировоззрения, личность начинает проявлять эгоизм. Средством преодоления эгоистических явлений, Хомяков называл любовь. Умер Алексей Степанович осенью 1860 г, заразившись холерой в Рязанской Губернии.
3. Чем радикальные кружки 1830-1840-х гг. отличались от тайных обществ декабристов?
Членами радикальных кружков была интеллигенция, общественные деятели. Они хотели перемен в русском обществе, но не были настроены против государя. Декабристы же были дворянами, офицерами. Они выступали против существующих порядков и конкретного государя.
4. Соберите информацию о деятельности кружка петрашевцев. Узнайте, какое участие принимал в деятельности кружка писатель Ф. М. Достоевский.
Главной целью кружка была, конечно же, отмена крепостного права. В число других целей петрашевцев включались судебная реформа, свобода печати, а ряд петрашевцев были склонны к восстанию. Многие петрашевцы отрицательно относились к религии, отрицали существование Бога и относили себя к выраженным материалистам. Как и любые прогрессисты, петрашевцы были поборниками науки и просвещения. Они противопоставляли их суевериям, мистицизму и религии. Петрашевцы относились критически к идеалистам из Германии, считая их взгляды оторванными от реальности. Петрашевцы поддерживали утопический социализм как альтернативу порокам феодальной и капиталистической систем. Они выступали против патриархальной семьи и поддерживали эгалитарную семью из-за того, что в эгалитарной модели отсутствует угнетение женщины. Личный эгоизм, по мнению петрашевцев, должен поглощаться групповым эгоизмом. Таким образом, этот кружок выступал за преобразование общества через естественную природу человека. Известным членом петрашевского кружка был и Фёдор Михайлович Достоевский, который тоже оказался в числе 20 арестованных в 1849 году. В отличие от многих членов кружка, он положительно относился к религии и придерживался позиций христианского социализма, который уже был влиятелен в ряде европейских стран. Атеистический социализм Фёдор Михайлович ставил в один ряд с буржуазностью, а многие петрашевцы противопоставляли эти понятия. Достоевский успел побывать и в более радикальных сообществах Дурова и Спешнева.
5. Используя дополнительные источники информации, дайте определение понятия «социализм».
В широком смысле социализм — это политическая и экономическая теория, а также общественный строй, при котором приоритетом является общественная собственность на средства производства, отсутствие эксплуатации человека человеком и справедливое распределение благ.
Почему, по мнению А. И. Герцена, именно в России существовали предпосылки для становления социалистического общества?
А. И. Герцен стал создателем теории «русского (общинного) социализма». По его мнению, Россия имела уникальные предпосылки для перехода к социализму, минуя капитализм. Герцен видел в ней «зародыш социализма», так как она основывалась на коллективном владении землей. Традиция периодических земельных переделов внутри общины обеспечивала относительное равенство. Община сама решала многие вопросы своей жизни, что Герцен считал основой для будущего справедливого устройства. По мнению мыслителя, русскому крестьянину был исконно присущ дух общинности и взаимопомощи, что отличало его от «эгоистичного» жителя Западной Европы.

Ответ

В правление Николая I распространение получили три направления общественного движения: консервативное, либеральное и радикальное. Новыми для России были либеральное и радикальное направления.

1. Главными особенностями общественного движения 1830–1850-х гг. были:

• обсуждение путей развития России и её будущего;
• оформление трёх направлений общественной мысли: консервативного, либерального и радикального;
• широкое распространение идей через журналы, газеты, литературу, университеты, салоны;
• появление тайных кружков и просветительских организаций.

2. Теория официальной народности основывалась на принципе «православие, самодержавие, народность». Она утверждала, что православие — духовная основа народа, самодержавие — единственно возможная форма правления для России, а крепостное право и сословный порядок полезны для государства. Теория оправдывала существующий строй и отрицала необходимость серьёзных перемен.

3. Важнейшие идеи западников и славянофилов:

• Общее: необходимость отмены крепостного права, понимание необходимости преобразований, надежда на мирные реформы.
• Славянофилы: особый, самобытный путь России; опора на православие, общину и Земские соборы; отрицательная оценка петровских реформ; отмена крепостного права при сохранении традиционных основ.
• Западники: Россия должна развиваться по пути Западной Европы; нужны отмена крепостного права, конституционная монархия, парламент, гражданские права и свободы, развитие рыночной экономики.

4. Принципиальное различие между западниками и славянофилами заключалось в том, что западники считали, что Россия должна идти по пути европейского развития, а славянофилы отстаивали её особый, самобытный путь.

5. Главной идеей социалистов-утопистов было построение социализма. Добиться этого они предполагали через создание революционного центра и организацию крестьянского восстания, в том числе в Сибири, на Урале и на Дону.

1. В тексте документа основная информация состоит в том, что автор принимает название «славянофил» и утверждает естественность любви русского человека к славянам, основанной на духовном и православном братстве. Дополнительная информация — пояснение происхождения слова, примеры из жизни и резкие оценки оппонентов.

2. Черты идеологии славянофилов, способствовавшие духовному прогрессу общества:

• пробуждение национального самосознания;
• интерес к русской истории, культуре, языку и народным традициям;
• собирание и сохранение памятников русской культуры;
• развитие изучения русского крестьянства и его духовного мира;
• укрепление общеславянских связей.

Черты, тормозившие развитие:

• идеализация прошлого и недоверие к переменам;
• отрицательное отношение к реформам Петра I;
• оправдание самодержавия и традиционного порядка;
• недооценка европейского опыта и достижений.

1. Слова А. И. Герцена означают, что западники и славянофилы по-разному представляли будущее России, но оба течения были едины в главном: они хотели перемен и понимали необходимость отмены крепостного права.

2. Биографический портрет А. С. Хомякова:

Алексей Степанович Хомяков — русский мыслитель, поэт, один из главных идеологов славянофильства. Родился в Москве в дворянской семье. Получил хорошее образование, окончил Московский университет. Служил в армии, участвовал в общественной и литературной жизни. Хомяков отстаивал идеи православия, самобытности России, общинности и духовного единства народа. Он критиковал западный путь развития и считал, что Россия должна опираться на свои исторические традиции. Умер в 1860 году от холеры.

3. Радикальные кружки 1830–1840-х гг. отличались от тайных обществ декабристов тем, что их участниками были в основном представители интеллигенции и общественные деятели, а не дворяне-офицеры. Они выступали за преобразования в обществе, но не были прямо направлены против государя, как декабристы.

4. Кружок петрашевцев выступал за отмену крепостного права, свободу печати, судебную реформу, распространение просвещения. Часть его участников склонялась к революционным идеям и утопическому социализму. Ф. М. Достоевский был членом кружка, участвовал в его собраниях и был арестован в 1849 году вместе с другими петрашевцами.

5. Социализм — это политическая и экономическая теория и общественный строй, при котором средства производства находятся в общественной собственности, отсутствует эксплуатация человека человеком и обеспечивается справедливое распределение благ.

Почему, по мнению А. И. Герцена, именно в России существовали предпосылки для становления социалистического общества?

Герцен считал, что в России есть предпосылки для перехода к социализму, минуя капитализм, потому что в стране существовала крестьянская община с коллективным владением землёй и периодическими переделами. Он видел в общине основу равенства, взаимопомощи и будущего справедливого общественного устройства.