Параграф 29 ГДЗ Арсентьев Данилов 9 класс (История)

Какие особенности имела политика Александра III по отношению к различным народам Российской империи?
Национально-конфессиональная политика 1880—1890-х гг. была направлена на достижение политического и культурного единообразия польских, прибалтийских губерний, Закавказья и Финляндии. Правительство оказывало всестороннюю поддержку Русской православной церкви в укреплении её позиций и распространении вероучения. В частности, в этот период завершается процесс христианизации нерусских народов Поволжья, Приуралья, Сибири и Даль-него Востока. Это не только облегчило адаптацию населения этих регионов в российском сообществе, но и способствовало взаимо-действию различных культур. Что касается остальных конфессий, то отношение к ним было вполне лояльным при условии, что их деятельность не мешала исповеданию православия.
Привлекая дополнительные материалы, подготовьте сообщение или презентацию об Иоанне Кронштадтском. Рассмотрите его человеческие качества и религиозные взгляды, обстоятельства его жизни.
Святой праведный Иоанн Кронштадтский родился 19 октября 1829 года в селе Сура Пинежского уезда Архангельской губернии. Родом он был из бедной семьи. Ребёнок с детства очень болел и был слаб, но мать постоянно молилась о нём, а будущий пастырь сам учился такой молитве. С малых лет отец брал сына в храм и прививал ему любовь к Богу и богослужению. После рукоположения молодого батюшку назначили ключарем Андреевского собора города Кронштадта. Это был преступный город, куда ссылались воры, убийцы и всякого рода злодеи. Но великий подвижник не испугался этих отвергнутых людей, а наоборот, старался им духовно помочь, беседовал, утешал их, помогал им и горе с радостью разделял вместе с ними. За великий подвиг, терпение, любовь ко всему миру Господь даровал праведному пастырю дар чудотворения. По его молитвам стали происходить чудеса, и слухи разлетелись повсюду. Люди с такой силой тянулись к батюшке, что храм был переполнен, а исповедь длилась по 12 часов, где было около 6 тысяч человек. Такого влияния на русский народ никто не имел, как отец Иоанн. Праведный Иоанн Кронштадтский еще при жизни вел духовный дневник, который называется «Моя жизнь во Христе», где святой изложил ответы на все духовные вопросы.
Вспомните, что такое униатская церковь.
Униатская церковь – поместная католическая церковь греческого обряда, образованная в Речи Посполитой в результате Брестской унии.
1. Установите причинно-следственные, пространственные и временные связи, относящиеся к росту национальных движений в Европе и России в 1880-е гг. и ужесточению национальной политики.
1880-е гг. стали периодом перехода от либеральных реформ Александра II к курсу контрреформ Александра III. В Европе этот период характеризовался завершением формирования крупных национальных государств (Германия, Италия в 1870–1871 гг.) и обострением национального вопроса, что оказывало идейное влияние на окраины Российской империи.
Рост национального самосознания в Европе и восстания внутри империи (например, Польское восстание 1863–1864 гг.) воспринимались властью как угроза территориальной целостности.
Правительство перешло к политике унификации и русификации, стремясь достичь «политического и культурного единообразия» для укрепления империи.
Политика ужесточения охватила прежде всего западные окраины (Польша, Прибалтика, Финляндия), где традиции автономии были наиболее сильны, а также регионы со значительным неправославным населением (Кавказ, Средняя Азия, еврейские поселения).
2. Что являлось важнейшим приоритетом в национальной политике властей в 1880-1890-е гг.?
Национально-конфессиональная политика 1880—1890-х гг. была направлена на достижение политического и культурного единообразия польских, прибалтийских губерний, Закавказья и Финляндии.
3. Расскажите о политике властей в Польше, Финляндии, Прибалтике в 1880-1890-е гг.
После подавления Польского восстания был принят ряд мер, чтобы польские земли стали неотъемлемой частью Российской империи. На них распространилось общеимперское административное устройство. Министерство внутренних дел наделило русский язык статусом первого языка. Все важные посты в польских административных учреждениях занимали русские чиновники. Был принят ряд мер к экономической интеграции Польши в состав России. В Финляндии также был взят курс на постепенное свёртывание автономии, приведение юридического статуса края к общему для других губерний. Были сокращены функции сейма, финляндская почта объединена с общеимперской, введён обязательный приём русской монеты. Затем последовали введение русского языка в делопроизводство ряда финских учреждений, ликвидация самостоятельного финского войска. В прибалтийских губерниях правительство принимало меры по вытеснению немецкого влияния. В делопроизводство местных государственных учреждений вводился русский язык. Православная церковь при содействии Министерства внутренних дел и Синода начала практиковать обращение в православие латышей и эстонцев, исповедующих лютеранскую веру.
4. Дайте оценку деятельности К. П. Победоносцева на посту обер-прокурора Синода.
Он был сторонником идеи единения церкви и государства и отводил православию решающую роль в деле укрепления самодержавной власти. Победоносцев стремился распространить православие среди нерусских народов империи. При нём оживилась деятельность православных миссий, умножилось число церковных журналов, выросли тиражи духовной литературы. Победоносцев расширил права старообрядцев, но вероисповедания, которые Победоносцев признавал опасными для православия, подвергались гонениям. Я считаю, Победоносцев стремился укрепить церковь, его действия были грамотными.
5. Почему власти старались привлечь на свою сторону представителей знати на Кавказе, в Закавказье и Средней Азии?
Это делалось для того, чтобы в среде знати не было недовольств русским правлением, а также для предотвращения бунтов и восстаний.
6. Каковы были особенности политики христианизации народов Поволжья, Приуралья, Сибири и Дальнего Востока в конце ХIX в.? В чём её отличие от политики предшествующих периодов?
Для христианизации здесь использовали специально подготовленных священников, миссионеров и учителей из среды этих же народов. Начальное обучение проводилось на родном языке, затем на церковнославянском и русском языках. Также были созданы учебники и методические указания для учителей, переводы на языки народов Поволжья основных церковных канонических текстов. Процесс христианизации происходил на фоне смешения культур русских переселенцев и местного населения. В предыдущие периоды либо крестили насильно, либо привлекали льготами.
Покажите на карте (с. 12-13) все территории, упомянутые в параграфе.
• Царство Польское (Привислинский край)
• Великое княжество Финляндское
• Прибалтийские губернии (Эстляндия, Лифляндия, Курляндия)
• Украина и Белоруссия (Западный край)
• Северный Кавказ и Закавказье (Грузия, Армения, Азербайджан)
• Средняя Азия (Туркестанский край, Бухарский эмират, Хивинское ханство)
• Поволжье и Приуралье
• Сибирь и Дальний Восток
1. Как связан общий курс внутренней политики Александра III с его политикой по отношению к так называемым национальным окраинам империи? Аргументируйте свой ответ.
Общий курс внутренней политики Александра III был направлен на стабилизацию общества через укрепление самодержавия, православия и традиционных сословий (дворянства). Эта установка неразрывно связана с политикой на окраинах.
Если внутри страны император боролся с «вольнодумством» и либерализмом через усиление административного контроля, то на окраинах этот контроль принимал форму административного единообразия. Национальные особенности рассматривались как источник возможного сепаратизма, поэтому их старались нивелировать через внедрение русского языка и поддержку православия.
Найдите документы, подтверждающие ваши выводы.
Закон 1885 г. подтвердил прерогативу учебного ведомства в назначении учителей в польских школах и обязал вести преподавание всех предметов на русском языке.
«Временные правила» 1882 г. ужесточили черту оседлости для евреев, лишив их права селиться вне городов и местечек, и ввели процентные нормы для студентов.
Университетский устав 1884 г. ликвидировал автономию университетов, что коснулось и национальных центров просвещения.
Манифест «О незыблемости самодержавия» (1881 г.) провозгласил курс на укрепление власти и охрану её от «поползновений», что стало идеологической базой для сворачивания автономий (например, финляндского сейма).
2. Почему Синод в 1880-е гг. уделял большое внимание духовным учебным заведениям?
Синод был обеспокоен фактом распространения атеизма среди молодежи, поэтому решил уделить внимание воспитанию.
3. Сделайте презентацию, рассказав об одном из культовых сооружений буддистов, которое существовало в конце ХIХ в. в России.
(Ссылка на презентацию ниже.)
4. Соберите в Интернете материалы о жизни мусульман России в конце ХIХ в. Напишите в тетради эссе на тему «Мусульмане и православные — две веры, один народ».
Политика властей в этот период была достаточно лояльной. Недаром этот период называют золотым веком российского ислама, представители которого образовали весьма уважаемое и влиятельное сообщество внутри исламского мира. Российское мусульманское духовенство было встроено в систему государственного управления. Мусульманские деятели имели весьма неплохое жалованье, могли свободно выезжать на хадж, строить мечети, основывать медресе и издательства. Духовное управление мусульман было обязано следить за моральным обликом духовенства, а также гарантировать его лояльность государю. Мусульмане и православные мирно уживались на общей территории.

Выполнение

Национально-конфессиональная политика Александра III в 1880—1890-е гг. была направлена на укрепление самодержавия, усиление роли православия и достижение политического и культурного единообразия в империи. Власти проводили русификацию окраин, ограничивали автономию национальных территорий и поддерживали Русскую православную церковь. К другим конфессиям отношение было в целом лояльным, если их деятельность не мешала православию.

Иоанн Кронштадтский — один из самых почитаемых русских священников конца XIX века. Он родился в бедной семье, с детства был слабым и болезненным, но с ранних лет приобщался к вере. После рукоположения служил в Кронштадте, где помогал бедным, больным и людям, оказавшимся в тяжёлых жизненных обстоятельствах. Его отличали милосердие, терпение, любовь к людям и глубокая религиозность. Иоанн Кронштадтский был убеждённым защитником православия, а свои духовные взгляды изложил в книге-дневнике «Моя жизнь во Христе».

Униатская церковь — поместная католическая церковь греческого обряда, возникшая в Речи Посполитой в результате Брестской унии.

1. Рост национальных движений в Европе и России в 1880-е гг. был связан с усилением национального самосознания и с опасениями властей за целостность империи. В Европе уже сформировались крупные национальные государства, а в России память о польском восстании и движение на окраинах воспринимались как угроза. Поэтому правительство Александра III усилило контроль, проводило унификацию и русификацию, прежде всего в Польше, Прибалтике и Финляндии.

2. Важнейшим приоритетом национальной политики было достижение политического и культурного единообразия в польских, прибалтийских губерниях, Закавказье и Финляндии.

3. В Польше усиливали общеимперское управление, вводили русский язык в делопроизводство и назначали на важные должности русских чиновников. В Финляндии постепенно ограничивали автономию: сокращали полномочия сейма, объединяли почту с общеимперской, вводили русскую монету, русский язык и ликвидировали самостоятельное войско. В Прибалтике вытесняли немецкое влияние, вводили русский язык в учреждениях и поддерживали переход латышей и эстонцев в православие.

4. К. П. Победоносцев был сторонником тесного союза церкви и государства и считал православие опорой самодержавия. При нём усилилась миссионерская деятельность, выросло число церковных изданий и тиражи духовной литературы. Вместе с тем он жёстко относился к тем вероисповеданиям, которые считал опасными для православия.

5. Власти стремились привлечь на свою сторону местную знать, чтобы ослабить недовольство русским правлением и предотвратить возможные бунты и восстания.

6. Христианизация народов Поволжья, Приуралья, Сибири и Дальнего Востока в конце XIX в. велась более организованно: использовали специально подготовленных священников, миссионеров и учителей из среды самих народов, обучение начинали на родном языке, затем переходили к церковнославянскому и русскому. В отличие от прежних периодов, когда преобладали насильственное крещение или привлечение льготами, теперь делался упор на просвещение и постепенное приобщение к православию.

Территории, упомянутые в параграфе:

• Царство Польское (Привислинский край);
• Великое княжество Финляндское;
• Прибалтийские губернии (Эстляндия, Лифляндия, Курляндия);
• Украина и Белоруссия (Западный край);
• Северный Кавказ и Закавказье (Грузия, Армения, Азербайджан);
• Средняя Азия (Туркестанский край, Бухарский эмират, Хивинское ханство);
• Поволжье и Приуралье;
• Сибирь и Дальний Восток.

1. Общий курс внутренней политики Александра III был направлен на укрепление самодержавия, православия и традиционных сословий. На окраинах этот курс проявлялся как политика административного единообразия и русификации. Национальные особенности рассматривались как возможный источник сепаратизма, поэтому власть стремилась ослабить автономии и усилить влияние русского языка и православия.

   Документы, подтверждающие это:

   • закон 1885 г. о преподавании в польских школах на русском языке;
   • «Временные правила» 1882 г. об ограничениях для евреев;
   • Университетский устав 1884 г., ликвидировавший автономию университетов;
   • манифест «О незыблемости самодержавия» (1881 г.).

2. Синод в 1880-е гг. уделял большое внимание духовным учебным заведениям, потому что был обеспокоен распространением атеизма среди молодёжи и стремился усилить религиозное воспитание.

3. Одним из культовых сооружений буддистов в России конца XIX в. был дацан — буддийский монастырь. Он являлся центром религиозной жизни, обучения и проведения обрядов у буддистов.

4. Положение мусульман в России в конце XIX в. было сравнительно лояльным. Мусульманское духовенство входило в систему государственного управления, духовные лидеры получали жалованье, могли совершать хадж, строить мечети, открывать медресе и издательства. При этом государство следило за лояльностью духовенства. В целом мусульмане и православные мирно сосуществовали на одной территории.